孔廣森，字眾仲，一字ㄏㄨㄟ﹔hui撝約，號顨軒，堂名取作儀鄭，以表師法鄭玄之意，山東曲阜人。生於乾隆十七年（1752年），卒於乾隆五十一年（1786年），他是孔子的七十代孫，出身於聖哲之門，是清代著名的經學家，在ㄆㄧㄢˊㄨㄣˊ﹔pian wen。 古代中國一種特有的文言文文體。兩馬並駕為「駢」，文章中兩句平行互為對偶，故名「駢文」，對偶句多由四字句或六字句組成，亦名「四六」。駢文的造詣上也很高，為清代駢文八大家之一。
　　孔廣森的祖父孔傳鐸，襲封衍聖公，其父孔繼ㄈㄣˊ﹔fen汾為乾隆時期的戶部主事。乾隆三十三年，他時值十七歲即鄉試中舉，乾隆三十六年進士及第，選翰林院庶吉士，散館授檢討。他出身顯貴之家，以「翩翩華胄」之姿來到京城做官，很多人都想盡辦法要逢迎、巴結他，可是，他並不因此驕矜自滿，反而更加謙沖自守，專心於研究著述上，而不與達觀顯貴應酬交遊，或許是他澹泊名利的性格，無法適應京城的生活，後來以要奉養雙親為由，而辭官返歸故里，在家蓋「儀鄭堂」，終日以讀書著述為業。乾隆四十九年(1784年)，其父孔繼汾被族人訐訟而致獲罪，被流放至塞外，孔廣森為了營救父親，帶病奔走於江淮、河洛，「稱貸四方」，然而，遺憾的是，營救之事未果，孔繼汾卻早一步於客死異鄉，再加上祖母也在此時撒手人寰，接連的打擊使得事親至孝的他因哀毀過甚，再加上連年奔走勞累，不幸於夭年殞命，得年才三十五歲，《清史稿》嘆道：「不充其志，藝林有遺憾焉」。
　　他年紀輕輕就能考上進士，除了深厚的家學淵源外，聰穎的天資也是不可或缺的要素之一，根據史書記載，孔廣森天資聰穎，曾跟隨莊存與、戴震、姚鼐學習經典，於經、史、小學，無不深研，獲得其師不少的讚賞，姚鼐曾經稱讚他「將以孔子之裔傳孔子之學，雖康成猶不足以限之」。
　　而他最擅長的，則是《春秋》與《大戴禮記》，多有獨到的見解。他的《春秋公羊通義》，乃是清代第一本提出《公羊》學研究的專著，不過，他跟清代中期以後的《公羊》學者研究路數並不相同，從孔廣森仰慕鄭玄而築「儀鄭堂」、並將文集取名為《儀鄭堂文集》的行為，不難窺知他的學術理念，他的路徑走的是乾嘉漢學一脈，用考證訓詁作為手段是他的解經方式。《春秋公羊通義》以發明《公羊傳》義例為主，並旁通諸家，兼采《左傳》、《穀梁》有等可資佐證的說法，對《公羊傳》裡「公羊三世」、「三科九旨」等微言大義，都和何休的說解不同。何休說解舊說公羊三世，乃將春秋十二公分為：「所傳聞之世」（隱、桓、莊、閔、僖）、「所聞之世」（文、宣、成、襄）、「所見之世」（昭、定、哀），然而，孔廣森則將孔子生後即為「所見之世」。何休說解「三科九旨」，乃是一科三旨為新周、故宋、以《春秋》為新王，即「存三統」；二科六旨為所見異辭、所聞異辭、所傳聞異辭，此為「張三世」；三科九旨為內其國而外諸侯、內諸侯而外夷狄，此為「異內外」。然而，孔廣森則以為一科三旨是天道：時、月、日；二科六旨是王法：譏、貶、絕；三科九旨是人情：尊、親、賢。他的新見解成就了其一家之言，阮元曾經讚此書曰：「讀其書，始知聖志之所在」。然而，孔廣森的說法不守何休的義例，背離了《公羊》學以來的傳統，其書招致許多後人的批評，如皮錫瑞稱此書「雖有篳路藍縷之功，不無買櫝還珠之憾」，梁啟超稱孔廣森「不通《公羊》家法，其書違失傳旨甚多」都是因為他們將今文經學家的解經傳統，作為《公羊傳》的家法所作的批評。
　　孔廣森對於禮學與音韻之學也頗有研究，於古韻分部的研究上卓然有成。在禮學的研究上，孔廣森的《大戴禮記補注》，針對《大戴禮記》的簡略大義加以補注，特別對於祭祀、典章制度等之考證多所發揮，讓清代的《大戴禮記》獲得超越前代的成績。
除了經學以外，孔廣森對於駢文也很擅長，著有《駢儷文》三卷，其文章對偶工整，詞藻華麗，有漢、魏、六朝、初唐之勝，江都汪中讀之，歎為絕手。清代吳鼒曾選錄孔廣森以及袁枚、孫星衍、洪亮吉、劉星煒、曾燠、邵齊燾、關錫麟等人的駢文，刻成《八家四六文鈔》，後人將此八人稱為清代駢文八大家。另外，他於算數之學也很有研究，有《少廣正負數內外篇》之作。
　　他的著作計有：《春秋公羊通義》十一卷、《大戴禮記補注》十四卷，《經學厄言》六卷、《禮學厄言》六卷、《少廣正負數內外篇》六卷、《駢儷文》三卷、《詩聲類》十三卷等。


撰稿人：鄭于香